Sykdommen som drepte de unge og de vakre

Før antibiotika var tuberkulose en ledende dødsårsak, en nasjonal fiksering og kunstnerens svøpe

Henry Baldwin tilbrakte mai måned 1849 ved å våke ved sengen til den unge kona i Newport, New Hampshire. Her sitter jeg i det kjære kammeret - 'brudekammeret' - hvor jeg for ett kort år siden først presset til meg en ung og ren og blomstrende kone, skrev gravøren og illustratøren i sin dagbok. Så hvor rettferdig og håpefull og vakker hun virket, med blomsten på kinnet. . . Nå, akk, hun ligger helt blek, rammet og døende. Marcia Baldwin, 21, hadde forbruk, en uoppdagelig sløsende sykdom som skremte og besatte amerikanere.





Antibiotika 'ankomst i midten av 1900-tallet avskåret forbruket, som tuberkulose en gang var kjent, men tidligere førte sykdommen - som var ansvarlig for så mange som en tredjedel av dødsfallene i Amerika - terror. Spesielt fryktet man sykdommen i New England, der bosettings- og levevaner - nærhetene til våningshus og små, tett strikkede landsbyer - oppmuntret til spredning. Da Rhode Islander Samuel Tillinghast sporet dødeligheten blant bekjente på 1750- og 1760-tallet, fant han ut at over halvparten hadde falt til forbruk. Forandring av livet, endring av ambisjoner og omforming av selve kulturen, forbruk fascinerte sykelig amerikanere.

For å tjene en sørgelig befolkning, designet skrivere minnebilder som ofte inneholdt pil og blanke mellomrom for å skrive inn det kjærlig avdøde navnet. (Kongressbiblioteket)

Marcia Baldwins mann spilte innden unge kvinnens åtte måneders prøvelser. Jeg har sett hennes gradvise forfall, skrev han. Jeg har sett de fulle, runde og rosenrøde kinnene forsvinne, de elastiske trinnene blir svake og mislykkes, de ringende, behagelige tonene til hennes milde stemme avtar til den svake og ødelagte hvisken. I mars 1849 gikk Marcia, angret av et bekymringsfullt blødningsangrep i lungene, til sengen sin - for godt. Henry badet henne gjennom oppslukende feber, holdt henne mens kramper og lammende smerter ødela hennes avmagrede ramme, og prøvde å plassere henne slik at hun kunne puste. For en forferdelig plage er forbruk. Den griper de vakreste av jordens blomster og blights og visner dem bort, skrev han tidlig i juni. Den elsker det rødete kinnet og vampyrlignende gleder å mate på rubinleppene. Spøkelsesløshet og blekhet alene er fortsatt for å markere sin øde når den går forbi. En oppføring laget uker senere lyder: Scenen er stengt. Min elskede Marcia har gått og forlatt meg her alene! Men ikke lenge; i 1855 fulgte Henry, 39, Marcia til graven.

Marcia og Henry Baldwin døde begge av lungetuberkulose [Se Talking TB, nedenfor], også kalt den hvite pesten. Ingen visste årsaken eller kur, men alle kjente symptomene. For det første hoste, vedvarende, kanskje ikke bemerket, i uker eller måneder. Deretter en periodisk - eller hektisk - feber som svekket verten. Pasientene mistet kraft, ble bleke og blekere, kroppene ble stadig mer skjøre. Den hvite pesten så ut til å fordøye kjøtt, som om den konsumerte livskraften. Pusten ble sliten, og smerter torturerte brystet og sidene. Da lesjoner i lungene forurenset det vevet, førte hoste opp blod. Morgenkulder vekslet med kvelds feber som dynket kroppen i svette. På slutten virket det mange pasienter som bare skjeletter som var kledd i papiraktig hud, plaget av hostekramper, ute av stand til å trekke pusten, druknet i blodig slim - en forferdelig, hypnotiserende visning av dødelighet.



De gamle grekerne kalte tuberkuloseΦθίσις ellerphthisis, som betyr sløsing. Tidlig i Amerika, leger trente i tradisjonen til den gamle romerske legen Galen benyttet det begrepet, men lekfolk sa forbruk. Tuberkulose har lenge vært til stede i Nord-Amerika; spor vises i beinene til urbefolkningen før kontakt. Engelske bosettere anerkjente sykdommen John Bunyan kalte kapteinen for alle de døds mennene. Kopper, pest og kolera var kjent for å være smittsomme, men engelske og amerikanske leger trodde ikke forbruket kunne overføres.

I sannhet var det ingen som visste hvordan sykdommen spredte seg - men alle visste at de konsumerte eller fryktet å bli en. Bekymring fikk besettelse. På begynnelsen av 1800-tallet hjemsøkte forbruket - med sin ubeskrivelige og uforutsigbare kurs - det amerikanske livet. Noen pasienter døde raskt av galopperende forbruk. Andre led en langvarig langvarig død. Noen få overlevde i relativt god, om enn delikat helse, eller så til og med symptomene deres løse. Usikker prognose skapte både fryktelig frykt for at hver hoste var en dødsdom, og inderlig håp om at det ikke var det.

Den forsiktige kurtisen Camille fra Alexandre Dumas fils La Dame aux Camelias har en fasjonabel blekhet og skrånende skuldre. (Lebrecht Music and Arts / Alamy arkivfoto)

Grusomt var de fleste forbruksvarer i ungdommens blomst. Sykdommen kan kreve en generasjon av en familie som tar barn på barn til reiret var tomt. I sin dagbok registrerte Caroline Seabury dødsfallet på 1850-tallet av syv av sine åtte søsken på Cape Cod fra sykdommen. I 1816, mellom å miste to søstre, satte Phebe Melven, 14, i Concord, Massachusetts, en familiehistorie på en prøvetaker.



Avslutningsverset hennes lyderUlykkelig den som sist kjenner på slaget / Hvem sine øyne har grått over at hver venn er lavt nedlagt / Drae vil dvele på fra delvis død til døden / ’Til å dø alt han kan si opp er pust. The ConcordYeoman’s Gazettebemerket i 1826, Selv om far og mor lever i høy alder, faller deres barn og barnebarn foran dem av en sykdom som ingen menneskelige ferdigheter ennå har blitt funnet i stand til å kurere.

Puritanske New Englanders aksepterte stoisk ungdommens død som en hjerteskjærende manifestasjon av Guds vilje.

Av hans døde avkom skrev dikteren Edward Taylor,Jeg sier, ta, Herre, de er dine. / Jeg går stykkevis til Glory lyst i dem. / Jeg gleder meg til å søte blomster for herlighet, eller om jeg får dem grønne eller lar dem frø. Da kun 15 av predikanten Cotton Mathers 15 barn døde små, holdt Mather sin sorg i dagboken sin; naboer berømmet familien hans for å være i full besittelse av seg selv, i tålmodighet og velvillighet, trakk seg fra Guds vilje.



Men holdningene begynte å skifte.På 1790-tallet begynte amerikanerne å omfavne opplysningsverdiene som ble lagt på fornuft, vitenskap og teknologi. Tillit dukket opp i individers evne til å forme deres skjebne. Gamle skjebner og tro bleknet; uforutsigbar og ukontrollabel død nå nervøse mennesker. Legene avviste den alarmerende økningen i forbruk i USA, og advarte om at den oppvoksende generasjonens dødsdømte håp truet nasjonens fremtid. Selv om forbruket ikke hadde økt, hadde bekymring for forbruk generert et intenst fokus på forestilte årsaker og uunngåelige effekter.

Uvitende om at bakterier, pasienter og leger mistenkte at arv, miljø og oppførsel var i spill. Konsumtive eliter ble antatt å passere en disposisjon til sykdommen; et følsomt temperament og en delikat ramme, ble det sagt, forutsagt å kaste bort døden. Så det ble teoretisert, gjorde geni, for det som brant lysest brant raskest - kunstnerisk glans som bokstavelig talt forbruker eiere. Middelklassene risikerte forbruk i sin oppførsel, sa leger og oppfordret unge menn til ikke å utmatte sjelen med overdreven studie- eller skrivebordsarbeid, og advarte unge kvinner mot beskjedne moter, ribbeknusende korsetter og overdreven glede ved å danse og lese romaner. Forbruk blant de fattige ble ofte tilskrevet umoral: promiskuitet, usikkerhet, skitne vaner. Miljø i form av kjølige nattutkast og miasmas - skadelige damper som kommer fra myrer og pensjonater - kan falle hvem som helst når som helst.

Når forbruket ble avgjort hos en pasient,fokuset flyttet fra forebygging til å rette. Consumptives konsulterte legelegere, eller leger, eller begge deler, og begge sektorer konkurrerte med et gabble av selvbeskrevne eksperter, patentmedisineplogger og leverandører av kommersielle behandlinger, alle lovende botemidler og alt drevet av profittmotivet.

Omsorg skjedde hovedsakelig i hjemmet, og ble hovedsakelig gitt av kvinner. Omsorgspersoner stolte på akkumulerte generasjoner av historier. De brygget buljong, destillert eliksir, støpte pastiller, kokte dampende fumiganter og blandede plaster for å lindre hoste, feber og smerte. Alkohol var en bærebjelke. Mange innenlandske rettsmidler stolte på den magiske troen på at slike godbiter som. Med tanke på blodet som fonten av kraft og ånd, ble rettsmidler ofte røde eller påkalt det - buljong fra kjøttet fra en rød hane, melk fra en rød ku. En mote utviklet for concoctions laget av flekkede ovale blader av lungwort, en plante som antas å ligne et sett med syke lunger.

En annonse for et patentmedisin laget av furuhøyd viser effektiviteten mot forbruk og andre luftveissykdommer. (Foto av Fototeca Gilardi / Getty Images)

På landsbygda i Hallowell, Maine, husdyrhealeren og jordmor Martha Ballard laget for konsumerende niese Parthenia Pitts en sirup av Comfrey, Plantain, Agrimony & Soloman’s Seal leaves. Parthenia fortsatte å avta. Hun fulgte tantens råd og reiste seg omtrent en time ved sol om morgenen, gikk ut og melket dere siste melk fra dere ku i munnen hennes og svelget den. Noen pasienter sov i fjøs overfylt med husdyr for å inhalere kyrens påståtte sunne utpust; andre pustet inn røyk fra hvit tone og bivoks oppvarmet over flammer. Brennslag laget av snegler og deres slim var populære for lindrende hoste og for å lette pusten.

Jo bedre pasienter kan konsultere en lege som er opplært i kroppslig humor, en gammel gresk teori som i sitt forsøk på å balansere de fire humørene - blod, svart galle, gul galle og slim - omfavnet heroiske terapi: blødning og bevisst indusert oppkast, diaré, og svette. Én behandling - basert på opplysningstroen på kjemiske kurer - fikk pasienter med kvikksølv. Blant medisinske utøvere innrømmet realister privat at den eneste behandlingen for forbruk var opium og løgner.

Markedet kastet seg oppet ekstraordinært utvalg av regimer og produkter. Homeopater trodde på plantenes medisinske og åndelige krefter, og noen pakkede botaniske sett og publiserte bøker. William Buchan’sHusholdningsmedisinog John C. Gunn’sHusholdningsmedisin, eller Poor Man's Friendbeskrev behandlinger på lekmannsspråk og representerte ofte isolerte landlige eller grenseboligeres eneste medisinske ressurs. Entreprenører hauket sykdomsspesifikke stoler, ovner og ofte forseggjorte pusteutstyr som den store forebyggende for forbruk, og sviktende kur mot lungesykdom ... den medisinerte pelsbrystbeskytteren.

Salget av patentmedisiner eksploderte. En februar 1825-annonse for Dr. Relfe’s Asmatic Pills informertColumbian centinellesere at en dame fra Hampden, Me., ... alvorlig rammet av forbruk ... og forventet å dø i løpet av få timer, i stedet hadde blitt gjenopprettet til helse av en enkelt eske i nostrummet. Forberedelser og brosjyrer påkalte lenker til indiske metoder.Den indiske vegetabilske familieinstruktørenlovet at de utvalgte indiske reseptene ville kurere forbruket etter at hvert annet middel hadde mislyktes. I 1840-årene begynte bror Corbetts Wild Cherry Pectoral Sirup en lang periode som en foretrukket behandling.

Rensede botaniske produkter markedsført av Shakers, en protestantisk sekt, ble ansett som effektive mot forbruk (kompliserte gaver, februar 2019). Noen kunder stolte på Shakers enda dypere.

Bradleys of Concord, New Hampshire, en selvbeskreven syk familie med begge generasjoner konsum, sendte yngste datter Cynthia til å bo i nærliggende Canterbury Shaker Village i håp om å redde henne. Broren hennes, Cyrus, besøkte Cynthia i 1833. Han var imponert over Shaker-legen og hans botaniske hage. Cynthia var tilsynelatende imponert over Shakers. Cyrus bemerket: Hun har fått mye i helsa, men ingenting kan få henne til å forlate menneskene som har behandlet henne så bra. Cynthia kom aldri tilbake til familien sin, men hun overlevde dem alle.

Jean Valjean sørger over dødsleiet til den tragiske Fantine i Victor Hugos Les Miserables. (NMUIM / Alamy arkivfoto)

En annen behandling var å treffe veien.Teoretisering om at frisk luft gjorde underverker, rådet legene pasienter til å reise på hest eller sjøveien. Av frykt for de antatt baneful effektene av fuktig nordlig luft søkte forbruksmidler som hadde råd til sørlige opphold, mer balanserte steder. I 1784 ba minister Elisha Parmele, 29, sin Lee, Massachusetts, menighetens permisjon for å reise igjen til Virginia; to tidligere opphold hadde forynget den syke predikanten, men bare midlertidig. Kongregenter samtykket. Parmele trillet sørover med sin kone i en vogn trukket av kua deres. Han døde underveis. På en tur i Karibia for å dokumentere livet blant tidligere slaver, slapp forbrukende avskaffere samtidig fra den nordlige vinteren. Den hvite pesten ble sammen med kampen mot trelldom. Sørlendinger insisterte på at strømmen av forbruksmidler til regionen deres beviste sin livsstil sunnere, men å besøke pasienter, da de så slaveri fra første hånd, returnerte ofte fiender til den særegne institusjonen.

Reisekuren stimulerte etterspørselen etter innkvartering, og oppmuntret til bygging av kursteder og spa. Turnpikes, kanaler og jernbaner førte pasienter til anlegg ved kysten, i fjellet og nær mineralkilder. En mann, som besøkte en landsby i New Hampshire, en gang kun kjent for kommersielt fiske, bemerket at forbruksmateriell hadde erstattet torsk som et forretningsforslag. Kystlandsbyen telte nå tre hoteller - store, møblerte og utstyrt med bekvemmelighet for innkvartering av syke, pluss private baderom og dusjfasiliteter og andre tilskyndelser til ugyldige. Fjellanlegg sprang opp fra Adirondacks til Appalachians. Spa med kaldt eller varmt mineralvann, som White Sulphur Springs i det som da var vestlige Virginia, ble spesielt populært. Spa-eierne lukket ofte kilder i forseggjorte paviljonger, og arrangerer konserter og sosiale programmer designet for å lokke virksomheten til overklasses invalide.

Noen healere skapte og trivdes med kulturer av personlighet. I et volum som touter metodene hans, hevdet Dr. Samuel Fitch i New York City å ha oppnådd en fullstendig kur for pasienter gjennom et regime med medisinsk innånding, medisiner og instrumenter. Rivaler hånet Fitchs bok som en kvakksalbumannonse og en stor farse og en fullstendig humbug, men tålmodig Harriet Tappan fra Panton, Vermont, var blant mange som kom til klinikken hans. Etter tre måneder under Fitchs pleie levde Tappan lenge nok til å gifte seg, men innen et år etter behandling hadde dødd.

Jacksonville, Florida, dukket opp som et vinterhav for phthisis-pasienter. Blant behandlinger som er tilgjengelige der, er en observatør oppført, melkekuren, kur med biffblod, druekur, råbiffkur, whiskykur, helseløft, kur ved endring av klima og mange flere ...

Forbrukets svært variable kurs og overlevelseav, men en brøkdel av pasientene lånte mange spesielle behandlinger en anelse av gyldighet. Håpet på et mirakel blandet pasienter medisiner og behandlinger. Julia Pierce fra Winsor, Massachusetts, skrev til søstrene sine tidlig på 1840-tallet om deres yngre brors forsøk på å gjenvinne helsen. Addison Pierce prøvde røtter, ridning, kaldtvannsdusjer, homøopati, en indisk leges råd, å ta vannet, sjøreiser og pleie fra en lege som lovet en kur eller uten kostnad, sa søsteren hans. Hvis det så ut til å ha noen effekt, var de villige til å prøve, skrev historikeren Sheila Rothman.

Desperasjon drev deltakerne i en bisarr behandling forfulgt av noen familier som hadde mistet flere barn. I 1788 hadde menighetsminister Justus Forward i Belchertown, Massachusetts, begravet tre barn og fikk to til å bli farlig syke.

Naboer hevdet at vampirisme lå til grunn for forbruket. De anbefalte terapeutisk oppgravning. Blant de nylig avdøde, foreslo disse savantene, var noen udøde og reiste seg overnaturlig om natten for å suge bort levende søskenes blod. For å nøytralisere denne morderen, måtte fremoverene disinterne sine døde barn, identifisere vampyren og brenne hjertet eller spre beina. Først forferdet, ga framover i tid samtykke. I sin undersøkelse av det uformelle fenomenet har folkloristen Michael Bell dokumentert forekomster av 80 pluss terapeutiske oppgravinger for å kurere forbruket i New England mellom uavhengighet og borgerkrigen. Praksisen overlevde til slutten av 1800-tallet, dens vedvarende bevis på familiens desperasjon etterfulgt av forbruk.

På slutten av 1800-tallet ble likene på TB-ulykker oppdaget som et forsvar mot de døde. Denne illustrasjonen er fra The Vampyre, A Tale, av Lord Byron (Illustrert av F. Gilbert, 1884 British Library Board.)

Med sin årsak et mysterium, dets kur ukjent,og dens uforutsigbare prognose, gjennomsyret forbruket hverdagen i Amerika på 1800-tallet. Ungdommer som mistenkes for tilbøyelighet til sykdommen, ble rådet til å slutte på skolen, bytte jobb og utsette ekteskap eller skynde seg inn i ekteskapet. Familier flyttet til antatt sunnere klima. Voksne avkom ble presset til å komme tilbake til husmannsplassen for å sykepleiere eller holde en gård i gang. Etterlatte foreldre levde med straffende tap; døende foreldre ga barna bort til familie eller venner. Ved samfunnets marginer sto forbrukerne overfor døden på gaten eller i almissehuset, i likhet med familiene deres.

Forbruket plaget mange ledende kulturelle lys: forfatterne Washington Irving, Nathaniel Hawthorne; og Edgar Allen Poe; filosofforfattere Ralph Waldo Emerson og Henry David Thoreau; dikteren William Cullen Bryant, kunstneren Thomas Cole og musikeren Stephen Foster. Død og ugyldighet drev en melankolsk understrøm i kunst og litteratur. Bilder av sørgepiker bøyd over begravelsesurner innrammet av gråtende pilgrener var symbolske for tiden. Skrivere gjorde en kraftig virksomhet som solgte masseproduserte minnesmerker, litografier av generiske tilskuere som sørget ved graven, og steinmarkørens front var tom for personalisering.

Trøstelitteratur dukket opp - prosa og vers mettet i følelser og forvirring av tidlige avskjed og dømt hengivenhet - romantisk, filial eller platonisk - som i 1832Philadelphia Scrap Book & Gallery of Comicalitiesdikt, til en venn som dveler med forbruket:Forbrukets magre og grådige orm / Feasting on your frame; / Og snart, oh! Snart vil din bekymrede betegnelse slutte og slukke livets flamme.

1836Mourner’s Booksamlet vers i tråd medSå kaster du bort smerter og langsom sykdom som spores furen på pannen, og gresshoppen, som går av, føles som en burthen nå. . .Lærer og dikter Lydia Sigourney, en mester i denne sjangeren hvis egen konsumtive sønn hadde dødd 19 år gammel, ble ofte ansatt for å minne om en skolekamerat eller et barn.

Sykelig poetasting ble en ting. Skolebarn utvekslet vennskapsalbum der de kopierte morsomme vers på temaer som glem-meg-ikke, ødelagte bånd og forestående avskjed. Sabbatsskoleforeningens brosjyrer fortalte om trofaste barn som tålmodig varte når døden nærmet seg, slik som 9 år gamle Ann Elizabeth Pierce fra Massachusetts fortalte foreldrene sine i 1833:Jeg har noen ganger ønsket at jeg hadde det bra, men det gjør jeg ikke nå; Jeg hadde heller dø og være sammen med min frelser.

Dødsfallet til forbrukende uskyldige ble plottpoeng i pottekokere. Lille Eva iOnkel Toms hytteav Harriet Beecher Stowe er kanskje den mest kjente syke lille helgenen, men konsumtivt lys hadde en sømmere side. Det utbredte magasinetGodey’s Lady’s Bookpresenterte historier befolket av karakterer angrepet av forfengelighet, stolthet, ambisjon eller begjær. Konsumtive heltinner og deres forførelser gjorde den popgotiske romanen til en bærebjelke.

Fra Clarissa og Charlotte Temple tilDe elendige’Fantine, Camellias dame, ogLa Boheme,fallne kvinner red uhemmede lidenskaper til konsumtive ender, tragisk vakre til siste.

Kirkegårdshumor oppsto. DeMånedlig reisende, i desember 1830, bemerket at en gentleman møtte en annen på gaten, som var syk av forbruk, og takket ham slik: ‘Ah, min venn, du går sakte.’ ‘Ja,’ svarte mannen, men jeg ergårfort. ’New York tidsskriftMinervaga versene om en gentleman som giftet seg med en konsumfrue dame i august 1823:Med et varmt skjelett så nært, / Og vevd til armene dine for livet / Når døden kommer, vil det fremstå / Mindre fryktelig — ’det er så som din kone.

En folkehelseplakat fra Røde Kors fra 1919. (Library of Congress (

Skjønnhetsstandarder gjorde rom for dysterhet.I motsetning til kopper eller pest, ble ikke forbruket vansiret. Snarere, de synlige effektene - slank, delikat kropp, blek hud som avgir feberrøde lepper og kinn, sunkne øyne, altfor mørke og store, hviskede puster - gjorde at forbruksmiddelet virket vakrere og romantisk, ikke mindre. Dressmakere la vekt på disse aspektene hos kvinner, sammen med den lille midjen, det flate brystet, den utstikkende ryggraden og de skrånende skuldrene forbundet med sykdommen, for å skape tragisk skjønnhet. Robuste fashionettes brukte kosmetikk for å etterligne konsumtivens bleke, feberaktige ansikt. Øyedråper fra Belladonna fikk elevene til å utvide seg med feberintensitet. Dikteren Lord Byron sa at han ønsket å dø av forbruk, fordi damene ville si: 'Se på den stakkars Byron, hvor interessant han ser ut i å dø.' Byron var blant de romantikerne som holdt på at forbruket førte til en god død og drepte sakte, søtt, vakkert; malaria drepte ham sannsynligvis. Forbrukets fremtredende rolle som et protomem bleknet etter hvert som det 19. århundre utviklet seg. En faktor var borgerkrigens drap på industriell styrke. Fotografier av råtnende lik på slagmarker som Gettysburg og Antietam tok moroa ut av sykelighet og dødelighet. I 1882 identifiserte den tyske forskeren Robert KochMycobacterium tuberculosissom bakterien som forårsaker tuberkulose, et funn som ga Koch Nobelprisen i 1905.

Åpenbaringen om at en bakterie forårsaket forbruk, ikke bare forankret leger og pasienter i medisinsk virkelighet, men lanserte sanitariumsalderen ved århundreskiftet. (se Fjellmedisin, nedenfor). Etter andre verdenskrig førte antibiotika til at tuberkulose falt ut av den populære fantasien i USA, selv om hiv-aids, ved å kompromittere immunforsvaret, ga en gjenoppblomstring. Over hele verden er imidlertid sykdommen fortsatt en av de ti største dødsårsakene, og dreper hvert år 1,5 millioner. For mange er forbruk fremdeles kaptein for alle disse dødsmennene.

_____

Fjellmedisin

I 1885, Dr. Edward Livingston Trudeau,venstre, etter en tysk plan, åpnet det første amerikanske sanitariet ved Saranac Lake i upstate New Yorks Adirondack-fjell. Trudeau, selv i remisjon fra tuberkulose etter å ha fulgt et hvileutløp og et sunt kosthold i fjelluft, ønsket å replikere den behandlingen. Som en test tilbød han dårlige New Yorkere overnatting, kost og et regime han hadde tilsyn med. Innen 15 år hadde Trudeaus landlige restkureksperiment vokst fra noen få hytter til en viltvoksende institusjon. For pasienter som hadde råd til dem, ble slike frilufts retreats moderne. Bevegelsen spredte seg raskt da kommuner og stater prøvde å stoppe forbruket fra å smitte middel- og overklassebeboere ved å isolere fattige TB-pasienter. Tuberkulose ble sett på som en sykdom hos innvandreren, de fattige og de oppløste. I 1900 var det 34 sanitaria; innen 1925 var det over 500 med mer enn en halv million senger. Mange pasienter forpliktet seg til isolerte fasiliteter som innførte streng sengeleie i flere uker, til og med måneder, noen ganger på verandaer, etterfulgt av å sitte utendørs i ugyldige stoler som gir den optimale pustevinkelen. Våkning og pensjonering, kosthold, til og med samtale ble ofte overvåket strengt. Mange pasienter rapporterte frustrasjon, kjedsomhet, fiendtlighet, maktesløshet og skam over å bli bundet. Ankomst av streptomycin fjernet sanitariumbevegelsen, hvis arv fortsetter i sovende verandaer, Adirondack-stoler, fjellsteder, Thomas Mann'sMagic Mountain, og de registrerte minner fra tidligere innsatte i resten kur.—Mary Fuhrer

_____

Snakker TB

Tuberkulose er forårsaketavMycobacterium tuberculosis, en bakterie spredt ved kontakt med infisert sputum. Inhalerte basiller invaderer bløtvev og formerer seg, og danner nodulære lesjoner som bryter ned og dreper vev. Disse tuberkulene kan påvirke mange organer, men angriper oftest lungene. Begynnelsen kan være rask, men sykdommen kan forbli latent i årevis, og dukker opp under stress. Noen pasienter bekjemper sykdommen uten hjelp, men uten antibiotika opplever mennesker med aktiv lungetuberkulose vanligvis en kronisk, progressiv tilbakegang preget av hoste, feber, brystsmerter, ekstremt vekttap og ubehag. Når tuberkler ødelegger lungevev,hemoptyse—Hoste eller spytte blod — resulterer. Svekkede kropper bukker til slutt for åndedrettssvikt - faktisk kvelning. En karakteristisk dyp krumning i øvre ryggraden oppstår når tuberkulose i lungene sprer seg til ryggraden. Dette forårsaker en deformitet i øvre ryggraden som gjør at skulderbladene er fremtredende og skuldrene ser buede eller skrånende ut foran. Formelt kalt Pott’s Disease, ble denne pukkelen forstått som et trekk ved forbruk. Inntil antibiotika ankom, dominerte TB den populære fantasien; frykt for smitte ble kalt phthisophobia. Når i 1926Ole Brummforfatter A.A. Milne ga Christopher Robin hvesende og nysende, advarte doktoms doktorer om han fryser i kladder og i bris,stikkontakterkan til og med følge. TB er fortsatt den vanligste formen for smittsom sykdomsrelatert død i verden.—Mary Fuhrer

Populære Innlegg

Cat Tales: Consolidated’s PBY Flying Boat

Consolidated’s robuste PBY satte en standard for flygende båter og amfibier som aldri vil bli formørket. 1935 var et årgang for første flyreiser. Den så

Deadly Strike på Rex Cinema

Da 1100 belgiske statsborgere og allierte soldater likte en lørdagskandidat, startet en blendende blits den mest ødeleggende streiken fra en enkelt luftvåpen under det europeiske teatret.

Forskjellen mellom ørken og dessert

Ørken og dessert har to forskjellige betydninger. En ørken med en er et tørt tørt sted på planeten vår. Desserter med 'ss' er deilig søt mat som nytes

Forskjellen mellom Samsung H1 og Samsung M1

Samsung H1 vs Samsung M1 Samsung H1 og M1 er de to første telefonene som Vodafone har gitt ut som kjører 360-plattformen. H1 er den første av de to og

Forskjellen mellom gult og rødt

Amber vs Red Fargespekteret er en samling av alle fargenyanser. Hver farge har en plass i en seksjon på fargehjulet. Et fargehjul er i utgangspunktet

Forskjellen mellom Civic og Integra

Civic vs Integra Hondas Integra har flere forskjellige forskjeller fra den eldre Civic-modellen. Først og fremst er Integra litt større sammenlignet med Civic.